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《拉马纳的亲口指点》

10多年前,《浙江法制报》记者到省第六监狱采访这支乐队时,乐队还没有名字,只有两名吉他手和一名键盘手。经报道后,很快多了一名鼓手和贝斯,乐队也有了名字叫“起点”。随着全省修心教育的不断推进和监狱启明教育改造特色品牌的创建,起点乐队经历队伍换新,已拥有架子鼓、木吉他、电吉他、主音贝斯、节奏贝斯、键盘及主唱的完整乐队配置。最近,民警李忠樘的加入,更是让乐队成员兴奋。

(连载三十五)

阿瑟·奥斯本(编辑)

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翻译:纯然的空   

校对:静静

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第五章  真我的质询(1)

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尽管基于前一章给出的原理,室利·薄伽梵幸免宣称我方是古鲁,但事实上,他照确切像古鲁那样活动。任何访客带着问题前来,他齐会将他们的倾向从表面转向实施;他有多不肯意发扬纯正的表面,就有多乐意讲解灵性实施的关节。他常说,信得过的指点在千里默之中;但这并不虞味着他不会给出表面发扬。他的谈吐向求谈者指明他应该竭力的标的,而无声的影响则匡助求谈者作念到这少量。

如下一章所示,薄伽梵授权了好多不同的关节。不外,他最心疼真我的质询(Self-enquiry),并一直推选此关节,因此,咱们将起始筹议这个(圣东谈主我方使用过的)关节。

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这不是一个新的关节。现实上,四肢一切关节中最径直的关节,它一定是最陈旧的关节。可是,在古代,这条谈路只留给少数铁汉,他们约略在伶仃中欢快,遗世独处,不断冥念念。正如东谈主们所料,在现通常期,这种情况依然变得越来越刻薄。薄伽梵所作念的是,以一种新的格局聚合业瑜伽(活动之谈)回复了这个关节,如斯,这个关节就不错在当代寰宇的境况中使用了。由于它既不要求庆典也不需要外皮格局,事实上,对于咱们这个时期的需求来说,它是一个理念念的关节。况兼,它的成果并莫得因为符合当代生计要求而被减弱或镌汰,它仍然径直有劲。

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为了让头脑千里淀下来,莫得什么关节比真我的质询愈加有用。即使头脑通过其他关节而赋闲下来,也仅仅名义上如斯,它还会再次波动起来。

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这是径直的关节。通盘其他关节在实施时齐保留着小我,因此,疑虑会再次起飞,而终极问题临了仍未被贬责。但在这个关节中,最终的问题是独一的问题,因此起始就被提议。

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真我的质询,移除了那些让你以为真我尚未被觉醒的拦阻,欧博开户网址径直导向真我了悟。

冥念念,需要冥念念的对象,而在真我质询中,唯有主体莫得客体。这即是二者之间的区别。

弟子:为什么唯有真我的质询被以为是通向证悟的径直蹊径呢?

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薄伽梵:因为除了真我的质询之外,每一种蹊径齐假定:保留住来的头脑不错四肢死守该谈路的器具,莫得头脑就无法死守谈路。在修行的不同阶段,小我可能接受不同和更神秘的格局,但从未被毁坏。试图通过真我质询之外的关节来毁坏小我或头脑,就像小偷向调查报案来收拢他我方通常。唯有真我的质询约略揭示这个真谛:小我或头脑并不信得过存在;唯有真我的质询约略让东谈主了悟真我或饱和——纯正、无分离的存在。

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“在真我的质询这个关节中,并莫得用到头脑。”这个说法往往无可领路。因此,当被问及此时,薄伽梵讲解说:它的意义是,头脑并莫得被理所固然地视为信得过的实体,反而质疑它的存在性,况兼,这是断绝小我存在之幻相最浮浅的关节。

薄伽梵:让头脑杀死头脑,就像让小偷报警合手我方。他会与你一齐假装去合手小偷,但一无所获。是以,你必须转向内在,去弄显著头脑从那儿起飞,然后,它就不复存在了。(对于这个回答,贾夫纳[Jaffna,斯里兰卡沿海城市]的室利·泰姆比·托瑞[Sri Thambi Thorai],依然在普拉克图[Pelakothu]作念了一年的苦行僧,他问我:让头脑转向内在寻找其泉源,是否亦然使用了头脑呢?我向薄伽梵提议了这个疑问。)

薄伽梵:固然。咱们正在使用头脑。家喻户晓况兼公认:唯有借助头脑的匡助,智商杀死头脑。但是,与其从“有一个头脑存在,我要杀死它”驱动入辖下手,不如从一驱动就寻找其泉源,然后,你会发现它根底就不存在。向外的头脑以赢得念头和客体为结局。向内,头脑骨子态成真我。

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这就不错说央博app,头脑不复存在了,或头脑被荡漾为真我;其含义果然是通常的。这并不是说,一个东谈主形成了没头脑的东谈主,像一块石头,而是说,真我之纯正意志不再被戒指在个体化头脑的局促畛域内,况兼,他的视线不再有暗澹玻璃的隔断,而是变得明晰和亮堂。

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